SUS OBRAS

A las obras de Espejo, las podemos clasificar, según su contenido en: 

• Teorías de la Educación y Reformadoras de la Oratoria.
• Obras teológicas
• Obras sobre economía política
• Actividades científicas y médicas
• Obras periodìsticas
• Obras literarias

BIBLIOGRAFÍA

PHILIP, Louis Astuto. "Eugenio Espejo reformador ecuatoriano de la ilustración". Colección media luna, Campaña Nacional Eugenio Espejo por el libro y la lectura. 2002-2009.

EUGENIO ESPEJO, REFORMADOR, ECONOMISTA Y POLÍTICO

Pobreza y prosperidad eran los principales intereses de Eugenio Espejo. En cuatro de sus obras: Defensa de los curas de Riobamba, Discurso dirigido a la..... ciudad de Quito,Voto de un ministro togado, Memorias sobre el corte de quinas, refleja claramente teorías e ideas económicas.  Entre algunas de las numerosas sugerencias y peticiones hechas en estas obras de orientación económicas tenemos: 

• Datos estadísticos y descripción de la economía local
• Mejora de técnicas económicas 
• Diversificación de la agricultura
• Expansión y mejor empleo de la mano de obra

Estas ideas hicieron que en 1785 el rey Carlos III, decrete el establecimiento en América de, la creación de una Sociedad de patriotas que se encargaran de estos temas. Agrupación que Espejo ya había cristalizado años atrás en Bogotá.

En uno de sus discursos dijo: "Ya somos consocios, somos quiteños, entramos ya en la escuela de la concordia, de nosotros renace la patria, nosotros somos los árbitros de la felicidad".  De este discurso existen dos comentarios.  El primero se encuentra en el periódico Primicias de la Cultura de Quito, en donde Espejo era su director.  Una carta de dos exjesuita elogiaba la obra y decían, que la extensa cultura del compatriota debía estar inculida en la obra "Historia del reino de Quito", ellos confiaban que esta obra llegarían a manos del rey de España y darían cuenta de las condiciones de la Provincia.  El segundo comentario apareció en el diario El Mercurio Peruano de Lima, elogiando al autor y apoyando las ideas de establecer una Sociedad patriótica en Quito.

RESUMEN DE LA OBRA: "EL LUCIANO DE QUITO"

Esta obra llamada también, "despertador de los ingenios quiteños", Espejo la firmó con el seudónimo de: Don Javier de Cia, Apéstegui y Perochena. Esta obra se apartaba del siglo XVIII, y por otra la pertenecía. Se apartaba por el empleo de un díalogo, y al mismo tiempo pertenecía por ser el tema de una crítica personal y satírica del clero en general y de los jesuitas en particular. Para escribir esta obra, se sirvió del "Sermón de Dolores" predicado por el doctor Sancho de Escobar en la catedral de Quito, en donde había sido calificada como excelente. Espejo ridiculizaba la educación jesuita del predicador y fruncía el ceño sobre su oratoria rebuscada, con excesivas citas en latín que oscurecían el pensamiento. Dos personajes sostenían la conversación: el Doctor Luis Mera (Espejo) y el doctor Miguel Murillo, medico de Quito. El primero sostenía que el objeto de la obra declaraba, que un sacerdote no llegaba a literato con sólo vestir hábitos, Decía: "Ni la sotana da el saber, ni el cíngulo de paz y quietud que requiere la profesión de la letra; ni el ropón las ideas científicas; ni el gollete del cuello daba al cerebro mayor aplicación de los libros; ni la becoca añadía memoria; ni el bonete aumentaba el entendimiento". Espejo criticaba en esta obra los temas de enseñanza por los jesuitas en Quito. En uno de los diálogos, Mera notaba que el sermón de Escobar, necesitaba mucha cultura para ser un buen orador; Murillo recordaba a Mera que Escobar era ex jesuita, dando a entender que su formación tenía que ser excelente. Espejo utilizó el contraste haciendo hablar a Murillo como seudointelectual, de lenguaje ampuloso, lleno de expresiones nebulosas y eruditas; mientras que Mera se expresaba con claridad, sencillez y naturalidad. Mera observaba que un buen orador necesitaba la sutileza del dialécto, la comprensión de un filósofo, las metáforas del poeta y la elegancia y movimiento de un actor. Mera señalaba que los jesuitas no se servían plenamente de las Escriturs para la oratoria, sino que más bien se preocuapban de lo extenso del sermón. Mera decía "Muchos de sus artificios hacen olvidar a los fieles el objeto principal del sermón; amar a Dios y odiar el pecado". En el séptimo Diálogo de esta obra, se proponía un plan mejor de estudios teológicos. Mera indicaba que los jóvenes ignoraban la ortogaría y eran incapáces de escribir en estilo sencillo. Murillo indicaba con sarcasmo que aprendían poco y les daba igual. Mera intervenía diciendo que tales estudiantes serían detrimento para la sociedad. Murillo señalaba que la mayor parte de los párrocos eran muy orgullosos y vanos, pues muchos inistían en ser llamados "señor doctor"aunque no tuviesen derecho al título. Mera y Murillo coincidían que un teólogo debía utilizar cuatro fuentes importantes; La Biblia, la tradición, las conclusiones de los concilios y los escritos de los padres de la iglesia. Espejo en esta obra criticó, riduculizó y escarneció a numerosos personajes y grupos de Quito, a Murillo lo llamaba curandero, fue la mala oratoria de la época, que permitió escribir a Espejo algunas. Según González Suárez, Espejo fue predicador, escribió muchos sermones, de echo éstos fueron predicados por su hermano Juan Pablo que fue sacerdote. "El nuevo Luciano representa la obra crítica más antigua de Hispanoamérica". "Queda a favor de Espejo el percatarse de las nuevas corrientes estéticas, a pesar de vivir tan lejos de los centros de cultura y comunicaciones" Philip Astuto.

BIOGRAFIA DE EUGENIO ESPEJO

"CRONOLOGIA DE EUGENIO DE SANTA CRUZ Y ESPEJO"
Se cree que nació el 21 de febrero de 1747 en Quito. Su padre Luis Santa Cruz y Espejo, fue un indio quechua, natural de Cajamarca Perú, y su madre una mulata de Quito. Su padre llegó a los 15 años como ayudante del sacerdote y médico Fray José del Rosario, mercedario; mismo que venia al Hospital de la Misericordia.
Francisco Eugenio tuvo 6 hermanos, pero sólo sobrevivieron 2, Juan Pablo y María Manuela. Respecto a su apellido, el padre mercedario explica que el apellido de su padre fue Benitez, y que él se colocó el nombre de Chusig (lechuza) como apodo, y que luego se apedilló Espejo; y Santa Cruz por devoción. El único retrato de éste gran filósofo de la época, se la tiene luego de un arresto. "tiene una estatura regular, largo de cara, nariz larga, color moreno, y en el lado izquierdo del rostro un hoyo bien visible</i>".
A los veinte años se graduó como médico en le colegio dominíco de San Francisco, más tarde se graduó de abogado. En una ocasiòn, Eugenio dijo: "Desde temprana edad solia estar en el hospital bajo la mirada vigilante de mi padre, él era cirujano y administrador, y a pesar de las aseveraciones de que el hijo de un indio no podia ser médico, éste persistió.
Fue su padre quien le orientó e influyó en su filosofía Liberal. Uno de los resultados, hacerle ver las deficienicas del hospital y la curandería médica de los charlatanes quiteños.
Eugenio Espejo fue autodidácta, a pesar de las deficiencias del Quito colonial: falto de escuelas, enseñanza y libros de texto adecuados.
En 1779 aparece su primera obras, El Luciano de Quito y más tarde otras; ligadas a: la economía, oratoria, medicina, botánica, y la literatura. Eugenio Espejo fue también el director del primer periódico "Primicias de las culturas de Quito". Su objetivo fue dar solución a la ignorancia, creando escuelas y sin excluir a las mujeres.
El retrato de Golilla, obra que fue escrita de manera sangrienta, de sediciosa sátira, en donde criticaba y ridiculizaba al rey Carlos III, fue la panacea para su muerte. Por estos escritos fue llevado a Bogotá, a rendir declaración, y en estas visitas conoció al santafereño Antonio Nariño, en donde las ideas libertarias de Espejo, se cristalizaron para la independencia de América.
De su regreso a Quito, Espejo vino más nutrido en su afán de libertad, constituyó la Sociedad Patriótica de los amigos del país de Quito, un desliz de su hermano visibilizó las ideas en sus enemigos, que lo encarcelaron y lo privaron de libros y de escribir. Murió de disentería el 27 de diciembre de 1795.
"Espejo consagró su vida a ideas reformistas y más adelante a ideas revolucionarias, en una época en que el gobierno español se mostraba reacio a todo cambio" PHILIP LOUIS ASTUTO "EUGENIO ESPEJO, reformador ecuatoriano", de la ilustración, colección media luna 2002-2009.